Una mirada filosófica que propone a las religiones como “sistemas operativos” de la humanidad: códigos que ordenan sentido y conducta, pero también moldes de control sobre el pensamiento. Con Foucault, Marx, Adorno y Heidegger como faros, se examina cómo esos marcos pueden servir a intereses económicos globales y limitar el discernimiento crítico.
Desde tiempos remotos, las religiones han operado como un sistema de organización de la experiencia humana, un “software” que configura las mentes y conductas colectivas, tal como un sistema operativo lo hace en el ámbito informático. Al igual que el núcleo (kernel) de un computador, la religión articula códigos y protocolos que moldean la comprensión de la realidad, la forma de actuar y el sentido que cada persona le otorga a su existencia.
Religión como “software base” de la cultura
El antropólogo Clifford Geertz definía la cultura como un “sistema de símbolos y significados” que guía la conducta y la organización social. Las religiones, en este sentido, se presentan como un núcleo simbólico fundante que instaura un paradigma de interpretación: la forma en que entendemos el bien, el mal, la moral, lo sagrado y lo profano. Dicho paradigma no sólo nos proporciona una cosmovisión particular de la vida y la muerte, sino que ejerce, en última instancia, un control sobre nuestro discernimiento. De la misma manera en que un sistema operativo establece las reglas para que el hardware y el software funcionen en armonía, la religión regula las interacciones sociales y define qué comportamientos son aceptables o reprobables. Esta capacidad normativa está reflejada en los mandamientos, los dogmas y los rituales, que se constituyen en protocolos de uso de la “máquina social”.
Formas de control y reproducción ideológica
Los filósofos de la Escuela de Fráncfort, como Theodor W. Adorno y Max Horkheimer, advirtieron sobre cómo las ideologías —incluyendo las religiosas— pueden ser instrumentalizadas para sostener modelos de poder y sistemas económicos hegemónicos. En su obra Dialéctica de la Ilustración, mostraron que las estructuras culturales y religiosas no sólo reflejan la realidad social, sino que también la reproducen y legitiman, naturalizando las desigualdades. En cierto sentido, las religiones funcionan como un “software” preinstalado que puede orientar —y a veces limitar— el pensamiento crítico y la autonomía. Si la “actualización” de ese software es escasa o está fuertemente controlada, tienden a reforzarse conductas y narrativas que benefician a élites políticas y económicas. Así como un sistema operativo antiguo no responde bien a amenazas actuales, hay tradiciones religiosas que han evolucionado preservando dispositivos de control que pueden obstaculizar el avance social y sostener desigualdades.
La religión como justificación moral
El poder económico ha comprendido desde hace siglos la relevancia de la religión como plataforma de influencia. Tal como advertía Karl Marx en su célebre frase “la religión es el opio del pueblo”, este fenómeno no solo adormece la conciencia crítica de las masas, sino que puede conducirlas a aceptar de manera pasiva la explotación o la opresión. Cuando las religiones se confabulan con intereses económicos globales, pueden servir de justificación moral para dinámicas de saqueo de recursos, imperialismo o dominación cultural. Si equiparamos la religión a un sistema operativo, estas alianzas representan la política de licencias y el propietario que define su actualización, distribución y uso. Organizaciones e instituciones con poder económico —del mismo modo que las grandes corporaciones tecnológicas— pueden valerse de la estructura religiosa para maximizar ganancias, expandir su influencia y perpetuar sus intereses, ya sea mediante el marketing religioso, el adoctrinamiento mediático o la educación controlada.
Configuración predeterminada y actualización del “sistema”
En el plano tecnológico, las configuraciones por defecto (default settings) dirigen la experiencia del usuario y moldean su comportamiento. Del mismo modo, las religiones poseen prácticas y doctrinas “por defecto” que estructuran la visión del mundo. Michel Foucault, en Vigilar y castigar, describe cómo las instituciones disciplinarias —entre ellas, la Iglesia— generan “sujetos dóciles” a través de rutinas y rituales que se naturalizan, volviéndose difíciles de cuestionar.
Sistemas operativos y fe: ¿hacia una liberación o un mayor control?
En última instancia, tanto las religiones históricas como las “religiones tecnológicas” actúan como sistemas operativos de la humanidad, controlando el flujo de la información y decidiendo qué se considera verdadero o deseable. A medida que las grandes corporaciones y las élites políticas aprovechan estos sistemas, se va delimitando qué y cómo pensamos, con consecuencias profundas para nuestra libertad de criterio y nuestro porvenir colectivo.
¿Emancipación o adoctrinamiento?
Si entendemos la religión como el sistema operativo fundamental de la humanidad, vemos que su función no solo ha sido dar sentido a lo trascendente, sino también moldear la conciencia y la conducta en beneficio de estructuras de poder. Al igual que en el ámbito digital, quien diseña, actualiza y gestiona el “código fuente” de la religión ostenta un gran poder de control, capaz de dirigir voluntades y forjar destinos colectivos. La pregunta filosófica que subyace, es si este “software base” puede emplearse para la emancipación de los individuos o si terminará sucumbiendo a los intereses económicos y políticos que lo reescriben según su conveniencia.
A.G.